北方人之感情，詩(shī)歌的也，以不得想象之助，故其所作遂止于小篇。南方人之想像，亦詩(shī)歌的也，以無(wú)深邃之感情之后援，故其想象亦散漫而無(wú)所麗，是以無(wú)純粹之詩(shī)歌。

　　北人的優(yōu)點(diǎn)是厚重，南人的優(yōu)點(diǎn)是機(jī)靈。但厚重之弊也愚，機(jī)靈之弊也狡，所以某先生曾經(jīng)指出缺點(diǎn)道：北方人是“飽食終日，無(wú)所用心”；南方人是“群居終日，言不及義”。就有閑階級(jí)而言，我以為大體是的確的。

　　蓋有一頗堪注意之事實(shí)，即北方人長(zhǎng)于戰(zhàn)斗，而南方人長(zhǎng)于貿(mào)易，歷代創(chuàng)業(yè)帝王，幾從無(wú)出自大江以南者。相傳食米之南人，無(wú)福拱登龍座，只有讓那啖饃饃的北方人來(lái)享受。

　　如果說(shuō)“東與西”涉及中原與邊疆、漢民族與少數(shù)民族之間的關(guān)系，那么，“南與北”則是中華文化內(nèi)部的兩大流派。

　　你是南方人還是北方人？我們?cè)谏�活中，�?jīng)常被問(wèn)到這樣的問(wèn)題。是的，中國(guó)地域遼闊，講到文化，南方與北方的差距實(shí)在太大，比歐洲兩個(gè)不同的國(guó)家，比如法國(guó)與德國(guó)的文化差異可能還要大！我們經(jīng)常在網(wǎng)絡(luò)上看到北方人與南方人互懟，南北不同文化的男女組成的家庭，也經(jīng)常為風(fēng)俗習(xí)慣不同而鬧摩擦。

　　那么，什么是南方，何處又是北方呢？對(duì)了，秦嶺-淮河一帶就是中國(guó)南北的分界線。它與上一講我告訴你的黑河-騰沖線，是中國(guó)地理中最重要的兩條分界線。記住了這兩條線，就理解了中國(guó)文化的“東與西”和“南與北”，中國(guó)歷史的核心秘密就在這里。

　　南北問(wèn)題與東西問(wèn)題是分不開(kāi)的。在魏晉、兩宋和晚明，西部的游牧民族三次大規(guī)模入侵東部農(nóng)耕區(qū)，北方文化之中，既有漢化的胡文化，也有胡化的漢文化。而南方呢，更多保留了漢民族的中原文化傳統(tǒng)。這樣一來(lái)，東西之間的差異，也深刻地鑲嵌到南北文化關(guān)系當(dāng)中。

　　更確切地說(shuō)，在豐富的中國(guó)文化當(dāng)中，有三種基本元素——農(nóng)耕文明、游牧文明與海洋文明。中國(guó)的北方文化，是農(nóng)耕文明與游牧文明的復(fù)合體，而中國(guó)的南方，特別是明代以后，是農(nóng)耕文明和海洋文明的復(fù)合體。

　　在中國(guó)歷史當(dāng)中，南北問(wèn)題的真正出現(xiàn)，是要到西晉時(shí)期。八王之亂之后，大批北方的游牧部落乘中原大亂，大舉南下，這就是歷史上有名的“五胡亂華”。

　　于是，西晉王室在永嘉年間被迫南渡，在南京建立東晉政權(quán)，秦漢以來(lái)的大一統(tǒng)局面結(jié)束了，就此形成南北朝。南朝與北朝很難說(shuō)誰(shuí)是正統(tǒng)，他們都自稱代表中國(guó)。從此以后呢，中國(guó)文化有了南北之分。

　　本來(lái)，中國(guó)文化的正宗在誕生了儒學(xué)的中原文化�！爸性�”指的是黃河中下流域，但南北朝以后，文化上的“中原”究竟在哪里，已經(jīng)說(shuō)不清了。

　　為什么？因?yàn)闁|晉之后，江南的人口、經(jīng)濟(jì)有了大發(fā)展，文化的中心逐漸從黃河流域轉(zhuǎn)移到長(zhǎng)江流域。南方文化承繼中原的正統(tǒng)，又與南方的土著結(jié)合，形成了南方農(nóng)耕民族勤奮、細(xì)膩、儒雅、瀟灑的性格。

　　而中原文化的發(fā)源地北方呢，因?yàn)槲搴�入侵帶�?lái)了游牧民族獨(dú)特的彪悍、粗獷和元?dú)饬芾�，形成了與南方迥然不同的風(fēng)格。

　　孔子不是希望大家都能做君子嗎？君子的氣質(zhì)，用他老人家的話說(shuō)，叫“文質(zhì)彬彬”，“文”指的是文化熏陶出來(lái)的儒雅，“質(zhì)”的意思是有生命的原質(zhì)感。你可能已經(jīng)想到了，農(nóng)耕民族呢，比較文氣，表現(xiàn)為“文”的一面；而游牧民族呢，更多保持了原始的質(zhì)樸，表現(xiàn)為“質(zhì)”的一面。

　　在魏晉南北朝之前，南方人本來(lái)是被中原人看不太起的，稱為“南蠻子”，但畢竟是農(nóng)耕民族，在西晉王室南移以后，經(jīng)過(guò)中原文化的浸潤(rùn)，慢慢變得文雅起來(lái)，文勝于質(zhì)，彬彬有禮。這不就是南方文化嗎？

　　而北方呢，本來(lái)文與質(zhì)是平衡的，但胡人帶來(lái)的蠻氣，慢慢讓北方人變得質(zhì)勝于文，元?dú)饬芾臁Ｄ阒�道嗎，“五胡亂華”之后的1000多年歷史，北方有一半時(shí)間處于胡人統(tǒng)治之下。而南方只有300多年。于是，胡漢之間的差異就逐漸蛻變?yōu)槟媳蔽幕�的不同了�?/p>

　　日本京都學(xué)派第二代掌門(mén)人宮崎市定教授做過(guò)一個(gè)比較，說(shuō)漢族是“文明主義”，胡族是“樸素主義”。假如用此來(lái)形容南方人與北方人，你想想，是否也是同樣的恰如其分？

　　在晉朝王室南遷之前，北方文化一直占優(yōu)，大人物都出自北方。到南北朝的時(shí)候，南北打了個(gè)平手。而到了隋唐兩宋之后，南派比較北派在文化上的優(yōu)勢(shì)越來(lái)越明顯，北方再也招架不住了。

　　比如，明朝開(kāi)國(guó)之初的第一次科舉考試，會(huì)試的結(jié)果，竟然所有的進(jìn)士都來(lái)自南方，沒(méi)有一個(gè)北方人！朱元璋不高興，或者怕北方人不高興，命令重新閱卷，結(jié)果還是同樣如此。朱元璋大怒，將考官連同狀元都?xì)⒘恕�殺了也沒(méi)有用，文化上南方強(qiáng)于北方，已經(jīng)成為無(wú)法扭轉(zhuǎn)的大趨勢(shì)！

　　現(xiàn)在問(wèn)題來(lái)了，既然文化與經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)都在南方，那么為什么歷史上幾次結(jié)束南北分裂的大一統(tǒng)政權(quán)，都是北方王朝呢？特別是元朝和清朝，北方來(lái)的游牧民族還建立了將黑河-騰沖線兩邊的東西中國(guó)完全統(tǒng)一的大帝國(guó)呢。

　　關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，要放在全球史的背景中加以分析。從公元7世紀(jì)到17世紀(jì)，整整10個(gè)世紀(jì)，歐亞大陸的霸主并不是農(nóng)耕民族，而是游牧民族。你看，馳騁在歐亞遼闊的草原和平原上的，不是阿拉伯帝國(guó)的馬隊(duì)，就是蒙古帝國(guó)的騎兵。在冷兵器時(shí)代，誰(shuí)擁有了優(yōu)質(zhì)的駿馬和彪悍的騎兵，誰(shuí)就左右了戰(zhàn)場(chǎng)。

　　來(lái)自草原的蠻族元?dú)庖坏﹣?lái)到黃河流域，與中原的儒家文明結(jié)合，這個(gè)文與質(zhì)的結(jié)合，就不是流亡到南方的中原王室與貴族所能對(duì)抗的！南方之強(qiáng)，在于精致的文化與開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)，而北方之強(qiáng)呢，是來(lái)自草原的組織力與行動(dòng)力。

　　帝國(guó)的爭(zhēng)霸戰(zhàn)，本來(lái)比的就是兩個(gè)東西：文明與實(shí)力。中原的農(nóng)耕民族有文明，邊疆的草原民族有實(shí)力�！拔搴鷣y華”之后的北方，草原的原始蠻氣與中原的政教傳統(tǒng)融合，既有文明，也有實(shí)力。你想想，南北朝之后的中國(guó)，帝國(guó)的大氣象都來(lái)自北方政權(quán)，從唐宋到元朝、清朝，唯一的南方大一統(tǒng)政權(quán)明朝，就顯得格局和氣度小多了！

　　海洋文明何時(shí)在南方誕生的呢？是在明代。在南中國(guó)海出現(xiàn)了一個(gè)由民間自由貿(mào)易為主體的南海世界共同體，這一海洋貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，以白銀為媒介，將東亞與歐洲通過(guò)海路連接在一起。

　　海洋中國(guó)的出現(xiàn)，與全球的海洋文明時(shí)代的來(lái)臨有關(guān)。16世紀(jì)初，海洋民族葡萄牙人、西班牙人和荷蘭人來(lái)到了東海、南海，叩響了中國(guó)的大門(mén)。

　　中原的每一次歷史性變化，都與外來(lái)文明的沖擊有關(guān)�？偸窍扔虚_(kāi)放，然后才有變革。是開(kāi)放沖擊了古老的中國(guó)，刺激朝廷不得不變革。

　　16世紀(jì)之前，對(duì)中原農(nóng)耕文明構(gòu)成挑戰(zhàn)的，是北方草原的游牧民族；16世紀(jì)之后，對(duì)中國(guó)形成沖擊的，逐漸變成海上來(lái)的西洋民族了。

　　你如果到過(guò)廣東、福建和浙江的沿海地區(qū)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)那里的文化與黃河邊、長(zhǎng)江邊的中國(guó)，有很大的不同。那些在海邊長(zhǎng)大、靠海吃飯的漁民們，不像中原那樣恐懼海洋，也不像自耕農(nóng)那般保守、封閉。在他們身上，中原小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的文化積淀不深，反而具有海洋民族的那種敢于冒險(xiǎn)、向外開(kāi)拓、精明算計(jì)的商業(yè)精神。潮汕人、客家人、閩南人、溫州人還漂洋過(guò)海，移民海外，在整個(gè)南洋地區(qū)，后來(lái)還延伸到北美，建立了一個(gè)全球性的華人商業(yè)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)。

　　不過(guò)，中國(guó)南方的商人與西歐的商人畢竟生活在兩個(gè)不同的社會(huì)結(jié)構(gòu)當(dāng)中：西歐的海洋民族以契約和權(quán)利為核心，發(fā)展出資本主義的市場(chǎng)秩序；但中國(guó)南方的海洋民族，是在千百年的中原大一統(tǒng)王權(quán)——官僚秩序下生長(zhǎng)，血脈里殘留著對(duì)權(quán)力天生的依附性。

　　他們的文化性格是什么？我概括為十個(gè)字：商業(yè)上大膽，政治上軟弱。在朝廷的權(quán)力面前，不是像西歐海洋民族那樣積極捍衛(wèi)自己的權(quán)利，而是熱衷于尋租，獲得獨(dú)家的專賣(mài)權(quán)，以當(dāng)紅頂商人為榮。你看，杭州的胡雪巖不就是一個(gè)例子嗎？

　　說(shuō)到這里，只能長(zhǎng)嘆一聲，盡管明代以后南方的海洋文明開(kāi)始崛起，但南方的商人們只是一群缺乏政治意識(shí)的經(jīng)濟(jì)動(dòng)物啊。商業(yè)再繁榮、腰包里再有錢(qián)，也不敢轉(zhuǎn)化為對(duì)王權(quán)的政治要求。強(qiáng)大的南方經(jīng)濟(jì)，依然斗不過(guò)北方的政治權(quán)力。南方的農(nóng)耕-海洋文明，在北方的農(nóng)耕-游牧文明面前，始終是經(jīng)濟(jì)上的巨人、政治上的侏儒。

　　最后總結(jié)一下。在豐富的中國(guó)文化當(dāng)中，有三種基本元素：農(nóng)耕文明、游牧文明與海洋文明。中國(guó)的北方文化，是農(nóng)耕與游牧文明的復(fù)合體；而中國(guó)的南方，特別是明代以后，是農(nóng)耕和海洋文明的復(fù)合體。這三種文明的互動(dòng)，形成了獨(dú)特的南、北方文化。