文化問題與其社會(huì)背景密切相關(guān)，分析中國(guó)Z世代亞文化的由來，也就意味著分析它得以形成的社會(huì)背景，即需要從分析這一群體所身處的社會(huì)結(jié)構(gòu)及他們的生存狀況入手。

　　以互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)為代表的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)到來深刻改變了文化形成與沉淀的機(jī)制，這些變化主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

　　其一是社交模式的變革和一些新型互動(dòng)空間的開拓。如今，互聯(lián)網(wǎng)已是青年群體開展社會(huì)互動(dòng)的主要工具。超越特定時(shí)空、身份限制的缺場(chǎng)交往使青年群體能夠根據(jù)各自的身份認(rèn)同、興趣愛好、文化品位而結(jié)成線上的虛擬社群，極大地?cái)U(kuò)展社會(huì)互動(dòng)范圍。

　　此外，他們社會(huì)互動(dòng)的場(chǎng)景和內(nèi)容也極大豐富了，彈幕、短視頻、網(wǎng)絡(luò)游戲，乃至虛擬網(wǎng)絡(luò)形象都成為青年進(jìn)行溝通交流的載體。在新型的交往儀式中，一些互動(dòng)符號(hào)的意義從原有的社會(huì)語境和意義系統(tǒng)中被抽離，被創(chuàng)造性地賦予新的意義，這也影響了互動(dòng)中的表意方式，進(jìn)而影響青年文化的符碼表達(dá)。

　　此外，隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)對(duì)社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域的重塑，人們的生活方式發(fā)生了更為深刻的變遷，移動(dòng)社交媒體的伴身性使線上/線下交往不再是此消彼長(zhǎng)的替代性關(guān)系，而是越來越具有延續(xù)性，變成了雙向滲透的互嵌關(guān)系。特別是對(duì)“活在網(wǎng)上”的Z世代青年群體而言，線上/線下交往甚至可以說已經(jīng)融為一體。

　　其二是信息的海量供應(yīng)和人群認(rèn)知差異有選擇性地不斷擴(kuò)大�；ヂ�(lián)網(wǎng)信息技術(shù)徹底改變了傳統(tǒng)自上而下的中心化的信息生產(chǎn)體制，轉(zhuǎn)而使自下而上的、去中心化的傳播模式成為主流。信息的創(chuàng)造、流動(dòng)和更新都大大加速了，由此帶來了看上去是相互矛盾的兩方面結(jié)果。

　　一方面，人們的情緒、觀念和行動(dòng)處在持續(xù)被呈現(xiàn)、被記錄的狀態(tài)之中，面對(duì)掌控海量數(shù)據(jù)的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，個(gè)體往往無處遁形，極易被預(yù)測(cè)、被引導(dǎo)；

　　另一方面，面對(duì)海量信息，個(gè)體卻陷入了注意力難以集中，無法有效鑒別、選擇，思維和判斷明顯有偏的困境。不僅如此，政府、企業(yè)等管理主體為了消除網(wǎng)絡(luò)社會(huì)不確定性而施行的許多“控制性干預(yù)”，往往又造成了更大的不確定性。

　　因?yàn)�，這樣的做法可能會(huì)讓一部分信息接收者隨著切身的感受增多，而越來越充分地意識(shí)到周遭信息受到了“控制性干預(yù)”，而決策者卻還在依據(jù)經(jīng)過自己“控制性干預(yù)”之后的信息作決策。這樣一來，就會(huì)造成人群認(rèn)知差異有選擇性地不斷擴(kuò)大。

　　當(dāng)前我國(guó)青年群體面臨的人口結(jié)構(gòu)壓力，主要來自兩個(gè)方面，一個(gè)是年齡結(jié)構(gòu)的壓力，另一個(gè)是性別結(jié)構(gòu)的壓力。

　　年齡結(jié)構(gòu)指隨著預(yù)期壽命的延長(zhǎng)，我國(guó)人口年齡結(jié)構(gòu)從原來的“金字塔型”轉(zhuǎn)變成了現(xiàn)在的“摩天大樓型”。性別結(jié)構(gòu)指性別比上的失衡，特別是對(duì)于已經(jīng)或即將步入適婚年齡的Z世代來說尤為明顯。

　　據(jù)學(xué)者測(cè)算，中國(guó)在2015—2045年間男性相對(duì)于女性的過剩人口將達(dá)到15%以上，僅從性別比的角度測(cè)算，平均每年也有120萬名男性在婚姻市場(chǎng)上無法找到初婚對(duì)象。

　　全國(guó)青年群體性別比在總量上的結(jié)構(gòu)性失衡，意味著青年面臨戀愛結(jié)婚的匹配難題，“大齡單身”的可能性會(huì)增加。如果不通過跨國(guó)婚姻來改變匹配結(jié)構(gòu)，我國(guó)現(xiàn)實(shí)的國(guó)內(nèi)人口具體的時(shí)空分布，只能局部或暫時(shí)地轉(zhuǎn)移婚戀匹配難題，亦即一個(gè)區(qū)域或時(shí)段問題的緩解，會(huì)加劇另一個(gè)區(qū)域或時(shí)段的困難。

　　總?cè)丝谀挲g結(jié)構(gòu)的壓力，則意味著青年人要在傳統(tǒng)的職業(yè)結(jié)構(gòu)里面謀求一份“正經(jīng)”工作往往面臨比較激烈的競(jìng)爭(zhēng)，通常需要有非常獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)才能勝出。

　　上述兩方面的壓力，正在和將會(huì)非常直接地體現(xiàn)在傳統(tǒng)領(lǐng)域青年競(jìng)爭(zhēng)的白熱化中；由此，我們就不難理解，“內(nèi)卷”之說為何能如此廣泛地獲得青年群體的共鳴。

　　社會(huì)的個(gè)體化指的是，社會(huì)中大量行為者越來越傾向于擺脫社會(huì)關(guān)系和群體壓力，他們傾向于或滿足于一個(gè)人無拘無束、獨(dú)立決策、自由生活的日常狀態(tài)。

　　這樣一種社會(huì)群體性傾向，與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、城市公共服務(wù)的完善等密切相關(guān)。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代電子商務(wù)的發(fā)展，使得人們可以非常便捷地獲得多種多樣的基本生活物質(zhì)和服務(wù)上的滿足。

　　當(dāng)然，在中國(guó)，家庭的小型化、獨(dú)生子女政策的長(zhǎng)期執(zhí)行，也助推了這一傾向。家庭結(jié)構(gòu)小型化使核心家庭承擔(dān)了絕大多數(shù)撫育職能，導(dǎo)致青少年在家庭內(nèi)部的平輩交往受到了很大的限制，獨(dú)生子女政策執(zhí)行到Z世代出生這一時(shí)期時(shí)，更是加劇了這一問題。在家庭結(jié)構(gòu)小型化背景下成長(zhǎng)起來的中國(guó)Z世代，其父母不少本身已是獨(dú)生子女。

　　“80后”這代獨(dú)生子女成長(zhǎng)過程中尚有不少堂兄堂弟、堂姐堂妹可一起游戲玩樂，Z世代可供日常生活往來的伙伴就少多了。新奇的互聯(lián)網(wǎng)對(duì)Z世代產(chǎn)生了極大的吸引力，讓他們的社會(huì)交往方式、價(jià)值觀念等都發(fā)生了很大轉(zhuǎn)變。一方面，Z世代在社會(huì)交往中容易形成“自我中心主義”的心態(tài)并視之為理所當(dāng)然，這使他們?cè)谏缃换顒?dòng)中不擅長(zhǎng)處理較為復(fù)雜的情況；

　　另一方面，Z世代在成長(zhǎng)中承擔(dān)了父母施予的過高的期望和壓力，這種壓力在成年后會(huì)逐漸演變成對(duì)父母的過分依賴或疏離傾向。同時(shí)由于他們普遍缺乏同輩群體引領(lǐng)和交流，原子化的Z世代往往極容易陷入新一輪的迷茫。

　　從個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系來看，隨著國(guó)家力量從私人生活領(lǐng)域的退出，傳統(tǒng)單位制、鄉(xiāng)土社會(huì)紐帶的消解，Z世代在價(jià)值觀層面越來越認(rèn)可追求個(gè)人權(quán)利，滿足個(gè)人欲望的正當(dāng)合法性。Z世代普遍自我主體性增強(qiáng)，認(rèn)為人應(yīng)該有選擇自己生活道路的權(quán)利，并且應(yīng)為自己的選擇承擔(dān)責(zé)任、做出犧牲。在中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展與轉(zhuǎn)型的背景下，Z世代捍衛(wèi)個(gè)體主體性和選擇自由的意識(shí)也會(huì)更為強(qiáng)烈。