把握好習(xí)近平新時代中國特色社會從義思惟的世界不雅和方式論，對峙好、使用好貫穿此中的立場概念方式，必需控制馬克思從義哲學(xué)這一看家本事，不竭提高用中國化時代化的馬克思從義闡發(fā)和處理問題的能力。

　　習(xí)近平總書記正在黨的二十大演講中指出：“繼續(xù)推進實踐根本上的理論立異，起首要把握好新時代中國特色社會從義思惟的世界不雅和方式論，對峙好、使用好貫穿此中的立場概念方式�！蔽覀円獜恼軐W(xué)上不竭深化對馬克思從義中國化時代化的認識，把握好習(xí)近平新時代中國特色社會從義思惟的世界不雅和方式論，對峙好、使用好貫穿此中的立場概念方式，不竭提高用中國化時代化的馬克思從義闡發(fā)和處理問題的能力。

　　習(xí)近平總書記指出：“馬克思從義哲學(xué)深刻揭示了客不雅世界出格是人類社會成長一般紀(jì)律，正在當(dāng)今時代仍然有著強大生命力，仍然是指點我們共產(chǎn)黨人前進的強大思惟兵器�！瘪R克思從義哲學(xué)是科學(xué)的世界不雅和方式論，為我們認識世界、改制世界供給了常用常新、永不干涸的理論寶庫，為人類思惟成長、社會前進、文明更新和完全解放斥地了廣漠道路。

　　馬克思從義哲學(xué)是馬克思從義世界不雅和方式論的集中表現(xiàn)，進修控制馬克思從義哲學(xué)是進修控制馬克思從義的首要使命，是推進馬克思從義中國化時代化的必然要求。我們黨自成立之日起，就高度注沉思惟建黨，此中十分主要的一條就是對峙用馬克思從義哲學(xué)教育和武拆全黨。******東同志指出：“馬克思從義有幾門學(xué)問……但根本的工具是馬克思從義哲學(xué)”。鄧小平同志正在總結(jié)汗青經(jīng)驗時指出：“二十年的汗青教訓(xùn)告訴我們一條最主要的準(zhǔn)繩：搞社會從義必然要遵照馬克思從義的辯證唯物從義和汗青唯物從義，也就是******東同志歸納綜合的腳踏實地，或者說一切從現(xiàn)實出發(fā)。”江澤平易近同志指出：“正在黨內(nèi)起首是黨的高級干部中，要倡導(dǎo)認實進修和研究馬克思列寧從義、******東思惟根基理論，出格是進修和研究馬克思從義哲學(xué)，控制科學(xué)的世界不雅、方式論。”胡錦濤同志指出：“辯證唯物從義和汗青唯物從義的世界不雅和方式論，是馬克思從義最底子的理論特征�！睂嵺`表白，高度注沉進修和使用馬克思從義哲學(xué)，是我們黨推進馬克思從義中國化時代化的深摯思惟理論根本，是我們黨可以或許打敗前進道路上一切艱難險阻、不竭從勝利走向勝利的主要法寶。

　　沉視對馬克思從義哲學(xué)的進修和使用，是習(xí)近平新時代中國特色社會從義思惟的一個主要特征。習(xí)近平總書記不只高度注沉全黨對馬克思從義哲學(xué)的進修和使用，并且對峙以成長的概念對待馬克思從義哲學(xué)，對峙推進馬克思從義哲學(xué)中國化時代化。習(xí)近平同志正在兼任地方黨校校持久間指出：“建議大師讀一些馬克思從義哲學(xué)根基著做，控制科學(xué)世界不雅和方式論，不竭加強工做的準(zhǔn)繩性、系統(tǒng)性、預(yù)見性、創(chuàng)制性”，強調(diào)黨校要把馬克思從義哲學(xué)做為次要課程。

　　馬克思從義哲學(xué)的價值正在于指點和鞭策實踐，馬克思從義哲學(xué)中國化時代化的意義正在于把握和引領(lǐng)時代。跟著新時代中國特色社會從義事業(yè)的不竭推進，習(xí)近平總書記科學(xué)使用辯證唯物從義和汗青唯物從義世界不雅和方式論，對新時代我國社會成長的階段性特征進行深切闡發(fā)，對峙社會根基矛盾闡發(fā)法，全面把握社會的根基面孔和成長標(biāo)的目的，提出社會次要矛盾的變化是關(guān)系全局的汗青性變化；對峙人平易近是汗青創(chuàng)制者的概念，強調(diào)對峙以人平易近為核心的成長思惟，維護人平易近底子好處，促進平易近生福祉，不竭實現(xiàn)成長為了人平易近、成長依托人平易近、成長功效由人平易近共享，讓現(xiàn)代化扶植功效更多更公允惠及全體人平易近；對峙使用出產(chǎn)力取出產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟根本取上層建建辯證關(guān)系的道理調(diào)查現(xiàn)代中國的鼎新成長，出力鞭策經(jīng)濟高質(zhì)量成長，實現(xiàn)物的不竭豐碩和人的全面成長的同一；等等。這一系列原創(chuàng)性治國理政新理念新思惟新計謀，無力推進了馬克思從義哲學(xué)中國化時代化歷程，為實現(xiàn)馬克思從義中國化時代化新的飛躍供給了主要哲學(xué)根本。

　　習(xí)近平總書記強調(diào)：“必需不竭接管馬克思從義哲學(xué)聰慧的滋養(yǎng)，愈加盲目地對峙和使用辯證唯物從義世界不雅和方式論，把各項工做做得更好�！睆恼軐W(xué)上認識馬克思從義中國化時代化，要不竭接管馬克思從義哲學(xué)聰慧的滋養(yǎng)，把握好習(xí)近平新時代中國特色社會從義思惟的世界不雅和方式論，全面提高察看、闡發(fā)和處理問題的能力。

　　接管馬克思從義哲學(xué)聰慧的滋養(yǎng)，就要對峙使用辯證唯物從義和汗青唯物從義對待問題、闡發(fā)問題、處理問題。習(xí)近平總書記指出：“辯證唯物從義是中國共產(chǎn)黨人的世界不雅和方式論�！睆娬{(diào)進修和使用辯證唯物從義世界不雅和方式論，就要進修控制世界同一于物質(zhì)、物質(zhì)決定認識的道理，對峙從客不雅現(xiàn)實出發(fā)制定政策、鞭策工做；進修控制事物矛盾活動的根基道理，不竭強化問題認識，積極面臨和化解前進中碰到的矛盾；進修控制唯物辯證法的底子方式，不竭加強辯證思維能力，提高把握復(fù)雜場合排場、處置復(fù)雜問題的本事；進修控制認識和實踐辯證關(guān)系的道理，對峙實踐第一的概念，不竭推進實踐根本上的理論立異。

　　習(xí)近平總書記指出：“汗青唯物從義做為馬克思從義哲學(xué)的主要構(gòu)成部門，是關(guān)于人類社會成長一般紀(jì)律的科學(xué)�！睆娬{(diào)進修和使用汗青唯物從義，就要進修和控制社會根基矛盾闡發(fā)法，把出產(chǎn)力和出產(chǎn)關(guān)系的矛盾活動同經(jīng)濟根本和上層建建的矛盾活動連系起來察看，把社會根基矛盾做為一個全體來察看，全面把握整個社會的根基面孔和成長標(biāo)的目的；進修和控制物質(zhì)出產(chǎn)是社會糊口的根本的概念，鞭策我國社會出產(chǎn)力不竭向前成長，鞭策實現(xiàn)物的不竭豐碩和人的全面成長的同一；進修和控制人平易近群眾是汗青創(chuàng)制者的概念，對峙把實現(xiàn)好、維護好、成長好最泛博人平易近底子好處做為推進鼎新的起點和落腳點，讓成長功效更多更公允惠及全體人平易近；等等。習(xí)近平總書記科學(xué)使用辯證唯物從義和汗青唯物從義，對新時代我國社會成長的階段性特征進行深切闡發(fā)，創(chuàng)制性豐碩成長了馬克思從義哲學(xué)，為習(xí)近平新時代中國特色社會從義思惟奠基了堅實哲學(xué)根本，為新時代中國共產(chǎn)黨人供給了認識世界、改制世界的強大思惟兵器，為對峙使用辯證唯物從義和汗青唯物從義供給了科學(xué)指引和底子遵照。

　　習(xí)近平總書記強調(diào)：“對峙用馬克思從義之‘矢’去射新時代中國之‘的’，繼續(xù)推進馬克思從義根基道理同中國具體現(xiàn)實相連系、同中華優(yōu)良保守文化相連系，使馬克思從義呈現(xiàn)出更多中國特色、中國氣概、中國氣派，續(xù)寫馬克思從義中國化時代化新篇章。”進修好使用好馬克思從義哲學(xué)，環(huán)節(jié)正在于對峙以馬克思從義中國化時代化最新功效為指點，更好把對峙馬克思從義和成長馬克思從義同一路來，用馬克思從義的立場、概念、方式察看時代、把握時代、引領(lǐng)時代。

　　一個平易近族要走正在時代前列，就一刻不克不及沒有理論思維，一刻不克不及沒有準(zhǔn)確思惟指引。習(xí)近平總書記指出：“實踐告訴我們，中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會從義為什么好，歸根到底是馬克思從義行，是中國化時代化的馬克思從義行�！秉h的十八大以來，中國特色社會從義進入新時代，面臨國表里形勢變化和我國各項事業(yè)成長提出的一系列嚴沉理論和實踐問題。以習(xí)近平同志為次要代表的中國共產(chǎn)黨人對峙把馬克思從義根基道理同中國具體現(xiàn)實相連系、同中華優(yōu)良保守文化相連系，深刻總結(jié)并充實使用黨成立以來的汗青經(jīng)驗，從新的現(xiàn)實出發(fā)，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會從義思惟，實現(xiàn)了馬克思從義中國化時代化新的飛躍。

　　習(xí)近平新時代中國特色社會從義思惟，深刻回覆了新時代對峙和成長什么樣的中國特色社會從義、如何對峙和成長中國特色社會從義，扶植什么樣的社會從義現(xiàn)代化強國、如何扶植社會從義現(xiàn)代化強國，扶植什么樣的持久執(zhí)政的馬克思從義政黨、如何扶植持久執(zhí)政的馬克思從義政黨等嚴沉?xí)r代課題，科學(xué)回覆了中國之問、世界之問、人平易近之問、時代之問，構(gòu)成了系統(tǒng)全面、邏輯嚴密、內(nèi)涵豐碩、內(nèi)正在同一的科學(xué)理論系統(tǒng)。這一科學(xué)理論系統(tǒng)，以一系列原創(chuàng)性的治國理政新理念新思惟新計謀豐碩和成長了馬克思從義哲學(xué)，為全面扶植社會從義現(xiàn)代化國度、全面推進中華平易近族偉大回復(fù)供給了科學(xué)、系統(tǒng)、完整的世界不雅和方式論指點，為馬克思從義正在當(dāng)今時代的大成長做出了開創(chuàng)性、全面性、汗青性貢獻。

　　現(xiàn)代中國正正在履歷人類汗青上最為弘大而奇特的實踐立異，鼎新成長不變使命之沉、矛盾風(fēng)險挑和之多、治國理政考驗之大都史無前例，世界百年未有之大變局深刻變化史無前例。以準(zhǔn)確的計謀策略應(yīng)變局、育新機、開新局，必需把握好習(xí)近平新時代中國特色社會從義思惟的世界不雅和方式論，對峙好、使用好貫穿此中的立場概念方式，精確把握時代大勢，怯于坐正在人類成長前沿，傾聽人平易近氣聲，回應(yīng)現(xiàn)實需要，對峙解放思惟、腳踏實地、取時俱進、求實務(wù)實，研究提出處理嚴沉?xí)r代課題的新思緒、新行動，正在亂云飛渡中把牢準(zhǔn)確標(biāo)的目的，正在風(fēng)險挑和面前砥礪膽識，一直控制新時代新征程黨和國度事業(yè)成長的汗青自動。對峙學(xué)思用貫通、知信行同一，把習(xí)近平新時代中國特色社會從義思惟轉(zhuǎn)化為果斷抱負、錘煉黨性和指點實踐、鞭策工做的強鼎力量。