釋?zhuān)悍蜃诱f(shuō)到韶這種跳舞，說(shuō)：跳舞美極了，表達(dá)的內(nèi)容也好。說(shuō)到武這種跳舞，說(shuō)：跳舞很美，可是表達(dá)的內(nèi)容值得商榷。

　　論：不奇異，一點(diǎn)都不奇異，夫子正在藝術(shù)的審美上無(wú)意識(shí)的鑒別。平易近樂(lè)平和的跳舞是美的，以樂(lè)舞之美表示認(rèn)識(shí)之美，人皆認(rèn)為美，合適人道認(rèn)識(shí)的道德次序。武王伐紂的跳舞也是美的，但以樂(lè)舞之美表示認(rèn)識(shí)之爭(zhēng)，事有所以，非有所議，不合適于仁道。那么說(shuō)，任由商紂殘暴的統(tǒng)治，就合適仁道了么？有更好的謎底沒(méi)有更好的體例。

　　文化藝術(shù)是認(rèn)識(shí)的盲目，是認(rèn)識(shí)交換之于表示的身手之巧，是辦事文明的東西。究竟是人正在利用東西，沒(méi)有什么人甘愿被東西利用�？僧�(dāng)認(rèn)識(shí)利用人表達(dá)認(rèn)識(shí)的時(shí)候，是認(rèn)識(shí)正在創(chuàng)制本人，人才是藝術(shù)。