Z世代青年亞文化的重要性在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代進(jìn)一步凸顯，并使得它具備了一些新的特征，如線上互動(dòng)性、創(chuàng)造性、游戲化等，并表現(xiàn)出特有的發(fā)展趨勢(shì)。

　　20世紀(jì)70年代以來(lái)，研究者逐漸關(guān)注到青年群體對(duì)大眾傳媒的創(chuàng)造性使用以及由此生成的亞文化新形態(tài)。青年人不再被視為自上而下的文化工業(yè)的被動(dòng)接受者，而變成了傳播媒介中的主動(dòng)創(chuàng)造者。

　　青年與大眾傳媒結(jié)合成動(dòng)態(tài)的、高度自反性的關(guān)系的產(chǎn)物。正是大眾傳媒給青年提供了許多視覺(jué)的、意識(shí)形態(tài)的資源，使得他們?cè)谄渲薪Y(jié)合成集體的亞文化身份。媒介形式的演化和青年群體對(duì)媒介的使用還涉及社會(huì)文化權(quán)力的分配問(wèn)題�；�于對(duì)媒介的掌控而形成的社會(huì)文化權(quán)力分配結(jié)構(gòu)對(duì)青年亞文化的形成、風(fēng)格、地位等都起到了重要的形塑作用。

　　赫伯迪格指出：“在我們的社會(huì)里，使用工具（主要是大眾傳播媒介）來(lái)傳播觀念的機(jī)會(huì)，并非對(duì)所有階級(jí)來(lái)說(shuō)都是均等的。優(yōu)先團(tuán)體擁有更多的話語(yǔ)權(quán)與更多的機(jī)會(huì)來(lái)制定規(guī)則和組織意義，而其他的團(tuán)體則處于不利的位置，它們擁有較小的權(quán)力對(duì)世界進(jìn)行界定，并把這一界定強(qiáng)加在世人身上”。

　　到了20世紀(jì)80年代，大眾媒介傳播形式的多樣性和創(chuàng)新性迎來(lái)了爆發(fā)式的革新，研究者很快注意到了青年人在操作新興媒介（如影像和音響設(shè)備等）時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的在技術(shù)方面的“力量感”。青年群體操作新型傳播媒介時(shí)所表現(xiàn)出的“力量感”，是當(dāng)代青年亞文化的鮮明特色之一，這一點(diǎn)在互聯(lián)網(wǎng)傳播條件下表現(xiàn)得更為突出。

　　作為數(shù)字原住民的Z世代群體面對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒介時(shí)呈現(xiàn)出的力量感和由此而來(lái)的逐步壯大的自信，改變了青年群體的自我認(rèn)知，也極大地提升了青年亞文化在總體社會(huì)文化當(dāng)中的地位�；ヂ�(lián)網(wǎng)帶來(lái)的新型傳播方式增強(qiáng)了青年亞文化的線上互動(dòng)性并激發(fā)了其創(chuàng)造力。

　　青年亞文化與互聯(lián)網(wǎng)媒介之間的關(guān)系也變得更為動(dòng)態(tài)和多樣化，青年群體越來(lái)越可能掌握界定自身文化實(shí)踐與身份合法性的主動(dòng)權(quán)，網(wǎng)絡(luò)文化在一個(gè)個(gè)小眾青年群體的互動(dòng)、表達(dá)、參與、創(chuàng)造中不斷堆積、演化、進(jìn)而沉淀。

　　例如許多具有玩梗、賣萌、惡搞等亞文化典型特征的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)和表達(dá)方式，早已經(jīng)變成了主流網(wǎng)絡(luò)文化的組成部分，而不再是青年亞文化所特有的了，甚至許多官方媒體也經(jīng)常會(huì)采用類似的表達(dá)方式。

　　雖然在社會(huì)個(gè)體化趨勢(shì)下，傳統(tǒng)的社會(huì)權(quán)威、紐帶、組織日趨解體，但人畢竟是群體性動(dòng)物，有著情感上的需求，所以，青年群體仍然期望獲得同齡群體的認(rèn)同，也會(huì)特別明顯地追求這些方面的成就。

　　原子化的社會(huì)個(gè)體，特別是青年人會(huì)越來(lái)越多地通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)這樣一種特殊的形式，通過(guò)社會(huì)行為的“網(wǎng)絡(luò)化”，去實(shí)現(xiàn)對(duì)生活意義、群體團(tuán)結(jié)感的追求和探索。

　　于是，青年群體在互聯(lián)網(wǎng)上的互動(dòng)和組織帶有鮮明的“游戲化”特征。游戲是在相對(duì)較為明確的一段時(shí)間里完成的、針對(duì)人或物的人類策略性活動(dòng)，相應(yīng)的反饋性結(jié)果能給相關(guān)參與人帶來(lái)較強(qiáng)的情感體驗(yàn)。

　　隨著游戲化的交往和行為邏輯逐漸在青年人行動(dòng)慣習(xí)中沉淀下來(lái)，在社會(huì)文化的其他方面，符號(hào)化、比賽性、儀式性的組織形式和交往方式對(duì)青年人的吸引力也越來(lái)越強(qiáng)。就內(nèi)部而言，互聯(lián)網(wǎng)的高流動(dòng)性和海量信息供應(yīng)使個(gè)體能夠更為便捷地尋找到相對(duì)獨(dú)特的情感共鳴和社會(huì)支持，因而催生了數(shù)量龐大、迭代迅速的各種“小圈子”“小群體”“小組織”。

　　這些小圈子會(huì)聚攏群體成員的注意力，并具有一定的封閉性、組織化的特征，圈子內(nèi)部成員形成的共識(shí)、品位和文化實(shí)踐可以迥異于圈子外部或其他群體。不僅網(wǎng)絡(luò)游戲和圍繞游戲而形成的子群體本身就是Z世代青年進(jìn)行亞文化實(shí)踐，獲得情感認(rèn)同的重要組成部分；各種其他類型的青年亞文化也帶有強(qiáng)烈的游戲化色彩，如直播打榜PK、劇本殺、“飯圈”組織等，都是在同現(xiàn)實(shí)社會(huì)邏輯擁有一定同構(gòu)性的基礎(chǔ)上，構(gòu)建起了約束更松散、策略更明晰、情感反饋更即時(shí)的游戲化競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，使青年群體在得以擺脫現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種桎梏的同時(shí)，又能夠更輕松地得到與現(xiàn)實(shí)社會(huì)成就相似的認(rèn)同感、滿足感和生活控制感。

　　從外部來(lái)看，在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)條件與開(kāi)放性、娛樂(lè)性的文化氛圍下，跟現(xiàn)代通信技術(shù)一同成長(zhǎng)的Z世代青年人，早已接受并認(rèn)同了“身體不共同在場(chǎng)”的交流、交往和組織方式。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和便捷的交通工具，在線下，他們的“組織化”程度也越來(lái)越高，游戲內(nèi)容也趨于“早熟化”，甚至擁有了參與影響社會(huì)生活中的諸多“博弈”或者說(shuō)諸類“游戲”的能力，不僅指向性問(wèn)題，甚至指向現(xiàn)實(shí)生活中的冒險(xiǎn)、死亡問(wèn)題。這類活動(dòng)不會(huì)僅僅停留在消費(fèi)的攀比層次上，而是只要稍加引導(dǎo)就非常容易邁向生產(chǎn)活動(dòng)、服務(wù)輸出、競(jìng)技展示、金融投資的競(jìng)爭(zhēng)之中，甚至是參與線年俄烏沖突中的“信息戰(zhàn)”“黑客行為”那樣，一定程度上影響戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)的推進(jìn)。

　　當(dāng)然，“早熟化”并不意味著“成熟化”，而只是說(shuō)他們從事的互動(dòng)性的活動(dòng)內(nèi)容已經(jīng)無(wú)法有效阻隔成人世界內(nèi)容的入侵，或多或少虛擬了成人世界的表征。但是，Z世代青年人卻很大程度只是在“紙上談兵”—當(dāng)然他們中的有些人未必意識(shí)到自己是在“紙上談兵”。由于缺乏生活經(jīng)驗(yàn)的必要的積累，Z世代青年人的現(xiàn)實(shí)感仍然較差，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)條件約束的敏感度仍然不夠充分。

　　只要不在人生的早期因?yàn)檫@種現(xiàn)實(shí)感差而鑄下大錯(cuò)，只要在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間能夠克服對(duì)約束條件敏感度不夠的缺陷，Z世代青年完全可能在早熟化的青年亞文化影響下早早地就對(duì)某些領(lǐng)域極為擅長(zhǎng)和極具優(yōu)勢(shì)。

　　青年亞文化與主流社會(huì)邏輯（就西方社會(huì)而言主要體現(xiàn)為商業(yè)邏輯，在中國(guó)則還要考慮主流意識(shí)形態(tài)的運(yùn)行邏輯）之間的互動(dòng)關(guān)系是觀察青年亞文化發(fā)展趨勢(shì)的另外一個(gè)重要維度。伯明翰學(xué)派的研究者認(rèn)為青年亞文化經(jīng)歷了從“抵抗”到“收編”的發(fā)展過(guò)程。

　　他們指出，20世紀(jì)六七十年代英國(guó)出現(xiàn)的種種青年亞文化現(xiàn)象是對(duì)支配階級(jí)和霸權(quán)的一種抵抗方式，是青年群體經(jīng)歷結(jié)構(gòu)性困境和社會(huì)矛盾后進(jìn)行“象征性解決”的嘗試。而一旦亞文化在青年群體中形成一定規(guī)模，具有了潛在的經(jīng)濟(jì)效益，商業(yè)利益集團(tuán)必然要采取各種方式將青年亞文化“收編”入主流商業(yè)文化之中。

　　這也意味著青年亞文化的終結(jié)：“青年亞文化的風(fēng)格會(huì)以象征性的挑戰(zhàn)而展開(kāi)，但不可避免的是，它們注定要以建立一套新的慣例，通過(guò)制造新的商品、新的產(chǎn)業(yè)，或者重新激活舊的產(chǎn)業(yè)而終結(jié)”。

　　隨著消費(fèi)主義和全球化影響程度進(jìn)一步加深，青年亞文化與商業(yè)的聯(lián)系更加緊密。對(duì)可能拓展的新興市場(chǎng)空間，資本的支持也必然如期而至。青年群體本身的心理偏好和從眾傾向，加上對(duì)大環(huán)境過(guò)度壓力的逃避取向，青年亞文化可能一定程度上會(huì)帶來(lái)成癮行為，進(jìn)而也使得該領(lǐng)域容易被資本所青睞。

　　總體上，青年人在商品消費(fèi)和文化休閑娛樂(lè)活動(dòng)中彰顯自己的身份認(rèn)同，創(chuàng)造具有特殊意義的文化符碼，進(jìn)而構(gòu)建出屬于特定亞文化群體的風(fēng)格和邊界；它們?cè)谥袊?guó)大體上是區(qū)域化、碎片化的，除非是政治力量有意為之，通常還無(wú)法有機(jī)地連接成片。

　　在亞文化的這一發(fā)展歷程中，青年亞文化與商業(yè)文化始終保持著某種程度的互嵌與博弈的關(guān)系；不過(guò)，在中國(guó)，這兩者都很大程度上被主流意識(shí)形態(tài)及受其影響的大眾取向所控制，因相關(guān)管制意識(shí)和措施的松緊程度而調(diào)整、伸縮與“被收編”。

　　到了網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，Z世代青年亞文化產(chǎn)生和沉淀的技術(shù)條件和商業(yè)環(huán)境都發(fā)生了根本性變化，進(jìn)而也帶來(lái)了它們與商業(yè)文化及主流意識(shí)形態(tài)互動(dòng)模式上的變化。其突出特征是：它們開(kāi)始越來(lái)越多地連接成片，更進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)“新突破”的可能性也越來(lái)越大。

　　伴隨著資本力量和政治力量的積極介入，互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)和各類平臺(tái)或系統(tǒng)力圖進(jìn)一步將商業(yè)邏輯和主流意識(shí)形態(tài)輸入到青年亞文化生成機(jī)制之中，甚至竭力“重塑”Z世代的青年亞文化。

　　一方面，互聯(lián)網(wǎng)資本通過(guò)大數(shù)據(jù)、用戶分析等技術(shù)手段從審美偏好、心理特征、生活方式等方面全方位地對(duì)青少年加以細(xì)分，創(chuàng)造出了數(shù)目眾多、追求各異的青少年群體，并盡可能地滿足他們的需求，甚至讓他們所追求的至少是線上的一定程度的交流成為可能。

　　另一方面，國(guó)家力量通過(guò)既有的家庭、社區(qū)、學(xué)校、傳統(tǒng)媒體等體系，又致力于讓Z世代青年群體接受一整套相對(duì)穩(wěn)定而積極的理論、道路、制度和文化觀念，因而也就會(huì)盡量去排斥青年群體的“求異”傾向，甚至采取列“負(fù)面清單”的管理方式，盡可能讓他們避免“誤入歧途”。

　　中國(guó)Z世代青年亞文化固有的“叛逆”傾向，在資本力量和政治力量上述兩個(gè)方面常規(guī)性的交互作用之下，不可避免地會(huì)在多樣化的同時(shí)，逐步連接成片；且總會(huì)有動(dòng)力不斷推陳出新，往往在大眾文化不曾留意的地方和領(lǐng)域構(gòu)成“新突破”。政治力量在利用主流意識(shí)形態(tài)來(lái)影響青年群體的文化取向時(shí)，目前主要采取的仍常常是強(qiáng)制灌輸?shù)姆绞�，但是，�?duì)Z世代青年群體來(lái)說(shuō)，其亞文化在產(chǎn)生、沉淀的底層邏輯和特征表現(xiàn)上已經(jīng)發(fā)生了巨大變化—如上節(jié)所說(shuō)的“網(wǎng)絡(luò)化”“游戲化”“早熟化”等。

　　如果主流意識(shí)形態(tài)將自身降格為一種需要強(qiáng)制灌輸?shù)墓逃杏^念和規(guī)訓(xùn)話語(yǔ)，而不是有利于青年形成有效社會(huì)交往和健康日常生活特別是解決其內(nèi)部觀念分歧的理論、制度、道路和文化，往往就很難真正地掌握青年群體。政治力量在強(qiáng)制灌輸?shù)慕逃�手段之外，還比較傾向于采用強(qiáng)制關(guān)停的行政手段。但這種做法，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代仍很難形成有效的分割包圍，也就很難完全壓制青年亞文化，反而可能會(huì)刺激Z世代青年群體的亞文化走入“地下”狀態(tài)，形成更加強(qiáng)烈的叛逆傾向。一段時(shí)間之后，管理者可能才猛然發(fā)現(xiàn)，它們又在某些地方和某些領(lǐng)域形成了“新突破”，其帶來(lái)的影響完全在預(yù)料之外。