又是一年清明時，風淡雨輕思故人。為推進移風易俗，加強疫情防控，大力倡導文明、綠色、安全的祭掃新風，全國各地出臺多重便民舉措：北京市八寶山人民公墓針對不能到現(xiàn)場進行祭掃的家屬，通過網(wǎng)絡和電話預約代祭服務，公墓提供免費擦拭墓碑、敬獻鮮花等基本代客祭掃服務；“廣州民政”微信公眾號上線“廣州市清明祭掃預約平臺”，市民可通過該平臺預約現(xiàn)場祭掃；江西宜春市采取分時錯峰、預約限流等舉措進行限制性祭掃，嚴控入園祭掃人數(shù)，降低疫情防控風險……清明是中國傳統(tǒng)節(jié)日，祭掃亦是追思與緬懷祖先的規(guī)定動作。在時代發(fā)展的當今，我們從中管窺到孝與禮的全新體現(xiàn)方式。

　　中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)核里，始終有“天人合一”的樸素情懷，它落腳在人與自然的和諧關(guān)系之中。發(fā)軔于農(nóng)耕時代的清明節(jié)，自古就有著“人間氣清景明，世間萬物皆顯”的生動語境。從歷史長河打撈沉淀而出，清明既有敬畏自然的深厚寓意，更有傳承文化的重要基因，只不過后人往往有些舍本逐末：焚燒紙錢、放鞭炮、燃香燒臘等老習俗曾是清明祭掃的經(jīng)典場景，煙熏火燎讓“人間四月天”多少有些黯然失色。好在“清潔明凈”始終是眾之所望，在文明的集體倡導下，更多人通過無煙祭掃等方式，承接起對先人的思念之情。“喪，與其奢也，寧儉�！痹诶献孀诘闹腔垡�領下，現(xiàn)代人終究找到了返璞歸真之路。

　　如果說無煙祭掃是勢之必然，那么網(wǎng)絡祭掃等新興方式的出現(xiàn)，更顯出文明的大勢所趨。當前，新一輪新冠肺炎本土疫情呈現(xiàn)點多、面廣、頻發(fā)的特點，做好防控工作依然是堅持不變的舉措。疫情防控無小事，事事處處見文明。清明祭掃勢必帶來一波人口的流動，采取網(wǎng)絡祭掃的文明祭祀方式，為更多人保留了一份疫情防控的安全距離。對于先人的緬懷，理應是重于心勝于形，而生者的平安健康才是對逝者的最好告慰。網(wǎng)絡祭掃固然有“雖不能至”的缺憾，但也能夠支撐起人們對于先人情感上某種拾遺補缺。在疫情防控常態(tài)化的維度下，各地在網(wǎng)絡祭掃的倡議中，就有著對人民群眾生命安全和身體健康的最大公約數(shù)。

　　是掃墓添墳、一抔黃土，也是慎終追遠、民德歸厚。清明祭掃充滿著中國人所熟悉的滿滿儀式感，在喚醒親情記憶和凝聚家族同心等方面，也有著其他傳統(tǒng)節(jié)日所不可替代的功用。正是看到這個大前提，所以網(wǎng)絡祭掃是一種文明的提倡，而非一刀切的舉措，關(guān)鍵在于各地視屬地疫情形勢發(fā)展動態(tài)調(diào)整。辯證地看，對于清明祭掃的文明倡導，這背后亦是現(xiàn)代化社會管理的范疇——無論是移風易俗，還是疫情防控，亦或是數(shù)據(jù)管理，種種落腳都彰顯出了溫度與力度。社會的前行是變動不居的，傳統(tǒng)節(jié)日也是這番深刻的背景。這一“周雖舊邦，其命維新”的賡續(xù)力，在清明節(jié)中也有了實實在在的落腳。

　　祭掃倡新風，清明亦文明。《左傳》有言，“國之大事，在祀與戎”。在中國人的價值觀念的鏈條之上，總能輸出著從家到國的情懷升華。清明不僅是祭奠祖先的傳統(tǒng)節(jié)日，也是緬懷先烈的重要節(jié)點。在身心肅穆的日子里，我們更需要感懷與感恩今天安寧的來之不易，也要擦亮無數(shù)逝去先烈的名字，這其中自當就包括戰(zhàn)“疫”英雄。一份文明祭掃的踐行，一種對生命安全的守護，就是對他們最好的致敬。天地之間的浩然正氣長存，常常是溯源于“言”與“行”的點點滴滴。在文明祭掃中，一起共抒你我他的家國情懷。（呂涯）

　　統(tǒng)籌糧食安全與活化鄉(xiāng)村經(jīng)濟是未來農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展面臨的重大課題，亟待通過深化耕地保護模式的創(chuàng)新，探索面向多元價值訴求的耕地保護新途徑。

　　在穩(wěn)經(jīng)濟政策措施的持續(xù)發(fā)力下，無論是需求還是供給都處在逐步恢復中。鑒于需求不足是一個時期以來影響經(jīng)濟運行的明顯制約因素，因此需求改善較之供給改善更能有利于經(jīng)濟運行。

　　通過建構(gòu)共同體記憶和一定的情感敘事策略，彰顯出我們黨對百年奮斗重大成就、歷史經(jīng)驗和新時代新征程的新趕考之路具有堅定的歷史自信。

　　十年來的網(wǎng)絡立法，涵蓋數(shù)字中國、數(shù)字社會、數(shù)字政府等各個領域，輻射企業(yè)、社會組織、個體等各類主體。網(wǎng)絡立法的進程與網(wǎng)絡深度嵌入經(jīng)濟社會生活的步履同頻共振。

　　平臺經(jīng)濟在推動高質(zhì)量發(fā)展、創(chuàng)造就業(yè)、拓展消費市場、創(chuàng)新生產(chǎn)模式、國際競爭中大有作為。平臺經(jīng)濟是數(shù)字經(jīng)濟的典型業(yè)態(tài)，是引領經(jīng)濟增長和推動社會發(fā)展的新引擎。

　　中國特色第三次分配是在道德力量、文化因素、價值追求等因素的綜合影響下，實現(xiàn)社會財富資源在勞動人民各階層、社會各主體之間，由盈余方向短缺方流動或盈余方與短缺方共享的資源配置活動。

　　人的現(xiàn)代化是人的思想觀念、思維方式、行為方式、生活方式實現(xiàn)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，社會關(guān)系和諧發(fā)展，人的素質(zhì)全面充分提高。

　　區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略是重塑區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展格局的重大戰(zhàn)略，是區(qū)域經(jīng)濟增長模式的空間表達，也是中國特色社會主義制度優(yōu)越性的集中體現(xiàn)。

　　科技體制改革是一項復雜的系統(tǒng)工程，涉及社會各界利益格局的調(diào)整，只有立足國家發(fā)展大局和科技發(fā)展規(guī)律，才能夠保證國家科技體制改革取得成功。

　　促進數(shù)字經(jīng)濟和革命老區(qū)鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)深度融合，既要推動影響革命老區(qū)鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎設施建設，又要加快支撐數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展的農(nóng)業(yè)新基建建設。

　　為了實現(xiàn)中國經(jīng)濟增長奇跡的長期可持續(xù)性，必須以新發(fā)展理念為指導，實現(xiàn)經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展，這意味著中國經(jīng)濟發(fā)展要由數(shù)量追趕轉(zhuǎn)向質(zhì)量發(fā)展轉(zhuǎn)型。

　　自由、民主、人權(quán)是人類的共同追求，但不是只能有一種模式，所謂“民主對抗威權(quán)”不是當今世界的特點，更不符合時代發(fā)展的潮流。：“普世價值”的內(nèi)涵實際上已經(jīng)被窄化為特定的西方價值。所以我們應該超越狹義的“普世價值”觀念，倡導全人類共同價值。

　　做好國際傳播，要做很多的研究，做到知己知彼，只有研究不斷深入，拿出來確切的、有說服力的資料，才能增加我們對外傳播中的論述能力和說服力。

　　拓展監(jiān)督的深度和廣度，搭建“互聯(lián)網(wǎng)+監(jiān)督”平臺，將具有強大公信力、權(quán)威性的傳統(tǒng)新聞媒體與更迅捷、更開放的新媒體相融合，充分發(fā)揮社會輿論和新聞媒體的監(jiān)督合力。

　　通過數(shù)字生產(chǎn)力的動力變革、綠色生產(chǎn)力的理念變革和藍色經(jīng)濟的空間變革必將加速推進全國統(tǒng)一大市場的實現(xiàn)和經(jīng)濟社會的高質(zhì)量發(fā)展，進而推動新發(fā)展格局的加速實現(xiàn)。

　　科學技術(shù)作為第一生產(chǎn)力，是影響國家綜合國力、國際競爭力與可持續(xù)發(fā)展能力的決定性因素，對生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎、上層建筑的變革具有重大影響。

　　堅持“以我為主”，多措并舉建立和強化多元協(xié)同供應體系，增強持續(xù)穩(wěn)定供應的能力；完善能源資源消費總量和強度的雙向管控，全面實施能源資源節(jié)約戰(zhàn)略，推動形成綠色低碳的生產(chǎn)方式和生活方式。

　　要想譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章，既要立足于中國大地汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)，回答好中國之問；又要拓展世界眼光、洞察人類發(fā)展進步潮流，吸收人類優(yōu)秀文化成果，回答好世界之問。

　　數(shù)字經(jīng)濟新業(yè)態(tài)、新模式為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)帶中小微企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型，及高水平供求動態(tài)平衡的加快實現(xiàn)提供了新思路。

　　所謂網(wǎng)絡意識形態(tài)，是指多元主體在互聯(lián)網(wǎng)空間映現(xiàn)社會關(guān)系而形成的認知系統(tǒng)，借助網(wǎng)絡工具得以呈現(xiàn)于網(wǎng)絡空間的觀念的上層建筑，其形成、呈現(xiàn)和發(fā)展依然受制于一定的社會經(jīng)濟基礎，在一定條件下對現(xiàn)實實踐具有反作用。