又是一年清明時(shí)，風(fēng)淡雨輕思故人。為推進(jìn)移風(fēng)易俗，加強(qiáng)疫情防控，大力倡導(dǎo)文明、綠色、安全的祭掃新風(fēng)，全國(guó)各地出臺(tái)多重便民舉措：北京市八寶山人民公墓針對(duì)不能到現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行祭掃的家屬，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和電話預(yù)約代祭服務(wù)，公墓提供免費(fèi)擦拭墓碑、敬獻(xiàn)鮮花等基本代客祭掃服務(wù)；“廣州民政”微信公眾號(hào)上線“廣州市清明祭掃預(yù)約平臺(tái)”，市民可通過(guò)該平臺(tái)預(yù)約現(xiàn)場(chǎng)祭掃；江西宜春市采取分時(shí)錯(cuò)峰、預(yù)約限流等舉措進(jìn)行限制性祭掃，嚴(yán)控入園祭掃人數(shù)，降低疫情防控風(fēng)險(xiǎn)……清明是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，祭掃亦是追思與緬懷祖先的規(guī)定動(dòng)作。在時(shí)代發(fā)展的當(dāng)今，我們從中管窺到孝與禮的全新體現(xiàn)方式。

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)核里，始終有“天人合一”的樸素情懷，它落腳在人與自然的和諧關(guān)系之中。發(fā)軔于農(nóng)耕時(shí)代的清明節(jié)，自古就有著“人間氣清景明，世間萬(wàn)物皆顯”的生動(dòng)語(yǔ)境。從歷史長(zhǎng)河打撈沉淀而出，清明既有敬畏自然的深厚寓意，更有傳承文化的重要基因，只不過(guò)后人往往有些舍本逐末：焚燒紙錢(qián)、放鞭炮、燃香燒臘等老習(xí)俗曾是清明祭掃的經(jīng)典場(chǎng)景，煙熏火燎讓“人間四月天”多少有些黯然失色。好在“清潔明凈”始終是眾之所望，在文明的集體倡導(dǎo)下，更多人通過(guò)無(wú)煙祭掃等方式，承接起對(duì)先人的思念之情。“喪，與其奢也，寧儉。”在老祖宗的智慧引領(lǐng)下，現(xiàn)代人終究找到了返璞歸真之路。

　　如果說(shuō)無(wú)煙祭掃是勢(shì)之必然，那么網(wǎng)絡(luò)祭掃等新興方式的出現(xiàn)，更顯出文明的大勢(shì)所趨。當(dāng)前，新一輪新冠肺炎本土疫情呈現(xiàn)點(diǎn)多、面廣、頻發(fā)的特點(diǎn)，做好防控工作依然是堅(jiān)持不變的舉措。疫情防控?zé)o小事，事事處處見(jiàn)文明。清明祭掃勢(shì)必帶來(lái)一波人口的流動(dòng)，采取網(wǎng)絡(luò)祭掃的文明祭祀方式，為更多人保留了一份疫情防控的安全距離。對(duì)于先人的緬懷，理應(yīng)是重于心勝于形，而生者的平安健康才是對(duì)逝者的最好告慰。網(wǎng)絡(luò)祭掃固然有“雖不能至”的缺憾，但也能夠支撐起人們對(duì)于先人情感上某種拾遺補(bǔ)缺。在疫情防控常態(tài)化的維度下，各地在網(wǎng)絡(luò)祭掃的倡議中，就有著對(duì)人民群眾生命安全和身體健康的最大公約數(shù)。

　　是掃墓添墳、一抔黃土，也是慎終追遠(yuǎn)、民德歸厚。清明祭掃充滿(mǎn)著中國(guó)人所熟悉的滿(mǎn)滿(mǎn)儀式感，在喚醒親情記憶和凝聚家族同心等方面，也有著其他傳統(tǒng)節(jié)日所不可替代的功用。正是看到這個(gè)大前提，所以網(wǎng)絡(luò)祭掃是一種文明的提倡，而非一刀切的舉措，關(guān)鍵在于各地視屬地疫情形勢(shì)發(fā)展動(dòng)態(tài)調(diào)整。辯證地看，對(duì)于清明祭掃的文明倡導(dǎo)，這背后亦是現(xiàn)代化社會(huì)管理的范疇——無(wú)論是移風(fēng)易俗，還是疫情防控，亦或是數(shù)據(jù)管理，種種落腳都彰顯出了溫度與力度。社會(huì)的前行是變動(dòng)不居的，傳統(tǒng)節(jié)日也是這番深刻的背景。這一“周雖舊邦，其命維新”的賡續(xù)力，在清明節(jié)中也有了實(shí)實(shí)在在的落腳。

　　祭掃倡新風(fēng)，清明亦文明。《左傳》有言，“國(guó)之大事，在祀與戎”。在中國(guó)人的價(jià)值觀念的鏈條之上，總能輸出著從家到國(guó)的情懷升華。清明不僅是祭奠祖先的傳統(tǒng)節(jié)日，也是緬懷先烈的重要節(jié)點(diǎn)。在身心肅穆的日子里，我們更需要感懷與感恩今天安寧的來(lái)之不易，也要擦亮無(wú)數(shù)逝去先烈的名字，這其中自當(dāng)就包括戰(zhàn)“疫”英雄。一份文明祭掃的踐行，一種對(duì)生命安全的守護(hù)，就是對(duì)他們最好的致敬。天地之間的浩然正氣長(zhǎng)存，常常是溯源于“言”與“行”的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。在文明祭掃中，一起共抒你我他的家國(guó)情懷。（呂涯）

　　統(tǒng)籌糧食安全與活化鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)是未來(lái)農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展面臨的重大課題，亟待通過(guò)深化耕地保護(hù)模式的創(chuàng)新，探索面向多元價(jià)值訴求的耕地保護(hù)新途徑。

　　在穩(wěn)經(jīng)濟(jì)政策措施的持續(xù)發(fā)力下，無(wú)論是需求還是供給都處在逐步恢復(fù)中。鑒于需求不足是一個(gè)時(shí)期以來(lái)影響經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的明顯制約因素，因此需求改善較之供給改善更能有利于經(jīng)濟(jì)運(yùn)行。

　　通過(guò)建構(gòu)共同體記憶和一定的情感敘事策略，彰顯出我們黨對(duì)百年奮斗重大成就、歷史經(jīng)驗(yàn)和新時(shí)代新征程的新趕考之路具有堅(jiān)定的歷史自信。

　　十年來(lái)的網(wǎng)絡(luò)立法，涵蓋數(shù)字中國(guó)、數(shù)字社會(huì)、數(shù)字政府等各個(gè)領(lǐng)域，輻射企業(yè)、社會(huì)組織、個(gè)體等各類(lèi)主體。網(wǎng)絡(luò)立法的進(jìn)程與網(wǎng)絡(luò)深度嵌入經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的步履同頻共振。

　　平臺(tái)經(jīng)濟(jì)在推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展、創(chuàng)造就業(yè)、拓展消費(fèi)市場(chǎng)、創(chuàng)新生產(chǎn)模式、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中大有作為。平臺(tái)經(jīng)濟(jì)是數(shù)字經(jīng)濟(jì)的典型業(yè)態(tài)，是引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的新引擎。

　　中國(guó)特色第三次分配是在道德力量、文化因素、價(jià)值追求等因素的綜合影響下，實(shí)現(xiàn)社會(huì)財(cái)富資源在勞動(dòng)人民各階層、社會(huì)各主體之間，由盈余方向短缺方流動(dòng)或盈余方與短缺方共享的資源配置活動(dòng)。

　　人的現(xiàn)代化是人的思想觀念、思維方式、行為方式、生活方式實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，社會(huì)關(guān)系和諧發(fā)展，人的素質(zhì)全面充分提高。

　　區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略是重塑區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局的重大戰(zhàn)略，是區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式的空間表達(dá)，也是中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)越性的集中體現(xiàn)。

　　科技體制改革是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，涉及社會(huì)各界利益格局的調(diào)整，只有立足國(guó)家發(fā)展大局和科技發(fā)展規(guī)律，才能夠保證國(guó)家科技體制改革取得成功。

　　促進(jìn)數(shù)字經(jīng)濟(jì)和革命老區(qū)鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)深度融合，既要推動(dòng)影響革命老區(qū)鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，又要加快支撐數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的農(nóng)業(yè)新基建建設(shè)。

　　為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)奇跡的長(zhǎng)期可持續(xù)性，必須以新發(fā)展理念為指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，這意味著中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要由數(shù)量追趕轉(zhuǎn)向質(zhì)量發(fā)展轉(zhuǎn)型。

　　自由、民主、人權(quán)是人類(lèi)的共同追求，但不是只能有一種模式，所謂“民主對(duì)抗威權(quán)”不是當(dāng)今世界的特點(diǎn)，更不符合時(shí)代發(fā)展的潮流。：“普世價(jià)值”的內(nèi)涵實(shí)際上已經(jīng)被窄化為特定的西方價(jià)值。所以我們應(yīng)該超越狹義的“普世價(jià)值”觀念，倡導(dǎo)全人類(lèi)共同價(jià)值。

　　做好國(guó)際傳播，要做很多的研究，做到知己知彼，只有研究不斷深入，拿出來(lái)確切的、有說(shuō)服力的資料，才能增加我們對(duì)外傳播中的論述能力和說(shuō)服力。

　　拓展監(jiān)督的深度和廣度，搭建“互聯(lián)網(wǎng)+監(jiān)督”平臺(tái)，將具有強(qiáng)大公信力、權(quán)威性的傳統(tǒng)新聞媒體與更迅捷、更開(kāi)放的新媒體相融合，充分發(fā)揮社會(huì)輿論和新聞媒體的監(jiān)督合力。

　　通過(guò)數(shù)字生產(chǎn)力的動(dòng)力變革、綠色生產(chǎn)力的理念變革和藍(lán)色經(jīng)濟(jì)的空間變革必將加速推進(jìn)全國(guó)統(tǒng)一大市場(chǎng)的實(shí)現(xiàn)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高質(zhì)量發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)新發(fā)展格局的加速實(shí)現(xiàn)。

　　科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力，是影響國(guó)家綜合國(guó)力、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力與可持續(xù)發(fā)展能力的決定性因素，對(duì)生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑的變革具有重大影響。

　　堅(jiān)持“以我為主”，多措并舉建立和強(qiáng)化多元協(xié)同供應(yīng)體系，增強(qiáng)持續(xù)穩(wěn)定供應(yīng)的能力；完善能源資源消費(fèi)總量和強(qiáng)度的雙向管控，全面實(shí)施能源資源節(jié)約戰(zhàn)略，推動(dòng)形成綠色低碳的生產(chǎn)方式和生活方式。

　　要想譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，既要立足于中國(guó)大地汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)，回答好中國(guó)之問(wèn)；又要拓展世界眼光、洞察人類(lèi)發(fā)展進(jìn)步潮流，吸收人類(lèi)優(yōu)秀文化成果，回答好世界之問(wèn)。

　　數(shù)字經(jīng)濟(jì)新業(yè)態(tài)、新模式為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)帶中小微企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型，及高水平供求動(dòng)態(tài)平衡的加快實(shí)現(xiàn)提供了新思路。

　　所謂網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)，是指多元主體在互聯(lián)網(wǎng)空間映現(xiàn)社會(huì)關(guān)系而形成的認(rèn)知系統(tǒng)，借助網(wǎng)絡(luò)工具得以呈現(xiàn)于網(wǎng)絡(luò)空間的觀念的上層建筑，其形成、呈現(xiàn)和發(fā)展依然受制于一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，在一定條件下對(duì)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐具有反作用。